Seminario Hinkelammert II Ciclo 2018
LA MALDICIÓN QUE PESA SOBRE LA LEY
1.- El texto central de este seminario (Emancipación y Redención) lleva en su título el giro “La maldición que pesa sobre la ley”. En las sociedades actuales, ley designa una declaración de la voluntad soberana, que manifestada en la forma prescrita por la Constitución, manda, prohíbe o permite. En términos básicos, las leyes (legislación) enfrentan jurídicamente el libre albedrío de los individuos y le exigen un determinado comportamiento social (hacer o abstenerse) que debería beneficiar la convivencia entre personas y la reproducción de las instituciones que la sociedad ha establecido. Una institución puede ser entendida como una conducta o costumbre considerada importante para la convivencia social. En la Costa Rica actual la institución ‘matrimonio’ resulta hoy motivo de polémica porque algunos sectores sociales (probablemente mayoritarios) desean se de este nombre solo a una unión entre mujer y varón mientras otros sectores, por el momento probablemente minoritarios, buscan que designe también un vínculo permanente entre gais y lesbianas y, más ampliamente, entre individuos que desean mantener una relación de pareja constante sin que importe su orientación sexual. Los partidarios de fijar el matrimonio solo para parejas heterosexuales suelen alegar que ella se conforma con la raíz ‘matr’ (mater, matris) y que por tanto la figura de una mujer no puede soslayarse, pero entre los romanos el matrimonio actual se designaba con el vocablo ‘connubĭum’ (con velo). La raíz mater en ‘matrimonio’ solo designaba el status jurídico de una mujer casada y su maternidad legal (madre legítima de los hijos de un varón). Mater-monio puede oponerse a pater-monio, lo que es patrimonio exclusivo del varón o sea los bienes de la familia, incluyendo desde luego, los esclavos cuando existían. La mater lo era, y legítima, de los hijos a los que paría y de aquí se seguían asuntos de herencia.
1.1.- Del ejemplo anterior se sigue que las palabras pueden cambiar y también el concepto de la realidad que expresan, y con ello las instituciones que expresan. Lo que no cambia es que las sociedades humanas se constituyen mediante instituciones cuyo sentido es legítimo. Esta legitimidad puede variar. La maldición que pesa sobre la ley (lo debido jurídica o moralmente) hace referencia a estas instituciones si ellas están animadas por una espiritualidad que mata: por ejemplo, la codicia. La codicia puede llevar a apartar brutalmente a otros porque se desea sus bienes. O a explotarlos hasta la muerte. O a asesinarlos. Hinkelammert sostiene: asesinato es suicidio. O trata a los otros como prójimos: tú mismo lo eres. Un ethos (espiritualidad: principio de seguridad y esperanza) codicioso torna criminal la legalidad que inspira. Potencia ídolos (dioses falsos) que matan. Es un primer alcance respecto a la maldición que pesa sobre la ley. Lo legal, puede matar. Y matar, asesinar, es suicidio. La ‘projimidad’, en cambio apodera para crecer. Uno de los alcances de ‘prójimo’ en español’ es el de personas ligadas por la solidaridad, gentes que se respaldan mutuamente.
2.- Puede discutirse si la economía mata, si la familia mata, si la escuela mata. Normalmente nadie discute esto. En cambio se “sabe” que las adicciones (drogas prohibidas) matan. El punto central es qué espiritualidad anima a las instituciones económicas, a las instituciones familiares, a las escuelas, a la existencia cotidiana, a las religiosidades. Es decir si el régimen económico respalda a todas las personas en su humanidad, si así lo hacen también las familias, la escuela, la existencia cotidiana, las iglesias, etcétera. Una guerra no tolera prójimos. Si las creencias religiosas tampoco toleran prójimos (o sea si discriminan a algunas personas) podrían asociarse con idolatría.
2.1.- El punto específico del carácter del sentimiento religioso es abordado por Hinkelammert en su apartado “La formulación del humanismo de la praxis y la crítica de la religión por parte de Marx” (págs.181-191). Haremos una sola referencia: el paradigma (matriz) de la crítica de la religión que hace Marx se centra en dos planteamientos: “El pensamiento crítico hace <su propia sentencia en contra de todos los dioses del cielo y de la tierra> que no reconocen que <el ser humano es el ser supremo para el ser humano>” (p. 183).
2.2.- La observación anterior se abre (en relación con el título del libro) a varios campos: el carácter del pensamiento crítico, el carácter de los humanismos y el ‘retorno’ del sujeto negado y la crítica de la trascendencia ‘religiosa’. Recordamos un lema de Hinkelammert: como en la tierra, será el cielo. Lo traduciremos esta vez como: si quieres el cielo prodúcelo en esta tierra. No se trata de un acertijo.
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