F-7144 Marxismo y teoría política
EL CONCEPTO DE CLASES SOCIALES Y SU LUCHA
1.- Las sociedad modernas, a través de sus cientistas sociales, han intentado entender o describirse a sí mismas mediante el concepto de clases sociales. Existen dos amplios criterios de ingreso en relación con este concepto. Uno es básicamente descriptivo y estratificacional. Uno de sus referentes es Max Weber (1864-1920). En la sociedad existiría una clase baja, una media y una alta. La clase baja la conformarían productores y comerciantes informales, empleadas/os domésticos, trabajadores desempleados, ‘marginales’ y miserables. En América Latina se podría considerar dentro de esta clase a sectores de asalariados con paga de subsistencia o por debajo de ella (en Costa Rica entre un 28 y un 32 por ciento de los asalariados gana menos del salario mínimo fijado por ley). También podrían tener cabida en ella sectores rurales y urbanos con ingresos que les permiten acceder a un consumo básico pero carecen de servicios elementales (salud, educación, electricidad, agua potable, calles, recolección de basura, etc.). La clase media, con sus distintos estratos, suele ser el sector más más numeroso en los países desarrollados. En ella se instalan sectores obreros, comerciantes, profesionales, trabajadores intelectuales e intelectuales científicos y no científicos, trabajadores del sector público, y los pequeños y medianos empresarios y comerciantes (agrarios y urbanos). Sus estratos se configuran por el ingreso, la educación y la auto referencia. La clase alta se caracteriza por un ingreso muy superior a la media (grandes empresarios y ejecutivos) y están en ella, profesionales de prestigio, celebridades culturales y deportivas y políticas y también las figuras del mundo financiero. Estas clases admiten subdivisiones internas determinadas también por criterios como el ingreso, la educación y la autoadscripción. Así, la prensa suele hablar de clase media alta, clase media media y clase media baja. En América Latina la adscripción de clase se mezcla con el status de nacimiento, algo premoderno. Todavía es dable entre nosotros encontrar la frase “nuevos ricos metidos a gente”.
2.- La noción marxista de clases sociales no es meramente descriptiva, sino dinámica. Esto porque es política. En el modo capitalista de producción las clases fundamentales (o sea que no pueden faltar) son la burguesía y el proletariado. Están en conflicto antagónico y esto quiere decir que no resulta factible resolverlo sin cambiar la estructura social. Burguesía y proletariado se dicen de propietarios (con tendencia al monopolio) de los medios de producción (instalaciones, máquinas, instrumentos, tecnologías, fuerza laboral, administración) y de su transformación en capital (dinero que genera más dinero). Una generalización de la relación salarial implica que los trabajadores dejan de ser individuos humanos y se transforman en medios de producción y, también, en la principal fuerza productiva de la sociedad. Su explotación genera riqueza. El proletariado porta así objetivamente una realidad sustancial al modo de producción capitalista que Marx estudió y también podría constituirse en la negación subjetiva y político-culturalde esta realidad vía una experiencia de contraste: somos factor de una dinámica económica que nos impide apropiarnos de nosotros mismos al no poder dar carácter al proceso productivo cuando él contiene la posibilidad de otorgarle carácter universal a la especie. Así, una universalidad de la especie tiene como posibilidad y condición una revolución socialista, es decir un proceso político-cultural protagonizado por el movimiento obrero y por su capacidad para atraer a otros sectores sociales a su lucha revolucionaria.
3.- La lucha antagónica de clases en la perspectiva marxista las entiende como grupos sociales relacionados y a la vez escindidos por la propiedad o no propiedad de medios de producción. Esto quiere decir por su posicionamiento objeto y subjetivo en la división social del trabajo. Para su análisis, la lucha de clases se expresa en los planos del modo de producción (el más conceptual), de la estructura social (un modo de producción es dominante pero en las formaciones sociales concurren relaciones de otros modos de producción), la situación social que ya comprende rostros humanos y su historia, y coyuntura. En el nivel de coyuntura los actores político-culturales revolucionarios deben precisar su posicionamiento y fuerza relativa (hoy nacional e internacional) de modo de prosperar en la lucha, no ser confundidos y derrotados o, en el peor de los escenarios, resultar políticamente aplastados. Una derrota política es también una derrota cultural. Los planos del análisis de clase pueden recorrerse desde el más conceptual al más práctico o desde el más práctico al más conceptual. Mientras la burguesía (y los sectores que conforman su bloque de poder, como terratenientes, capital extranjero y la iglesia católica en la situación latinoamericana) genera y vende ilusiones de universalidad, los trabajadores, desde su reflexión analítica, se dan a la vez una pasión y una comprensión revolucionarias. En un Prólogo a la edición del Manifiesto... en 1883, Engels condensa así la importancia de la lucha de clases para las organizaciones obreras: “: “… el régimen económico de la producción y la estructuración social que de él se deriva necesariamente en cada época histórica constituye la base sobre la cual se asienta la historia política e intelectual de esa época, y que, por tanto, toda la historia de la sociedad (…) es una historia de luchas de clases, de luchas entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, a tono con las diferentes fases del proceso social, hasta llegar a la fase presente, en que la clase explotada y oprimida -el proletariado- no puede ya emanciparse de la clase que la explota y la oprime -de la burguesía- sin emancipar para siempre a la sociedad entera de la opresión, la explotación y las luchas de clases; esta idea cardinal fue fruto personal y exclusivo de Marx”. La lucha de clases supone espíritualidades irreconciliables.
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