1.- Se podría salir del paso, o pasos, que contiene la pregunta y contestar que Filosofía Política significa reflexionar sobre lo político y la política y los vínculos que se establecen entre ambos. Pero en lugar de salir del paso, quizás convenga determinar una aproximación a lo que significa ‘filosofía’ antes de empezar a caminar. En Occidente inicialmente ‘filosofía’ quería decir que alguien filosofaba. O sea filosofía consistía en “filosofar” y filosofar se traducía por indagar acerca de todas las cosas para ser más y mejor uno mismo. Es decir, filosofar consistía en un complejo estilo de vida. Existía un compromiso entre el sentido de la investigación constante y la forma de existencia personal. La referencia más sencilla de realizar es la de Sócrates (470 a.C.-399 a.C.): para conocerse a uno mismo resulta necesario indagar todas las cosas, no dar ninguna por sentada. En este sentido, el filosofar inicial se asemeja al cristianismo: en sus inicios éste era un estilo de existencia. Posteriormente se transformó en religión y luego en asamblea de fieles o iglesia. En este siglo, el XXI, pertenecer a algunas iglesias cristianas, no obliga a estilo de existencia alguna. La iglesia-institución terminó imponiéndose a la íntima creencia de una religiosidad y a su vínculo con el comportamiento diario. Se dice uno ‘cristiano’, pero en el templo o en la asamblea de fieles. Fuera de estos sitios se es como se pueda o se requiera. Anastasio Somoza Debayle (1925-1980), un dictador cruel y multimillonario, fue formado por los católicos Hermanos de las Escuelas Cristianas y West Point. Los generales argentino y chileno promotores de genocidios cobardes, Jorge Videla y Augusto Pinochet, fueron católicos. Todos ellos coincidieron también en su brutalidad extrema hacia los derechos humanos de sus opositores y de la gente humilde. Mucha de esta última indefensa gente era también católica.
2.- Con el filosofar ocurre algo semejante. De un estilo de existencia, usualmente comunitaria, se transformó, tempranamente en una especialidad dentro de la división social del trabajo. La existencia de Sócrates no se parece a la de Platón (427 a.C.-347 a.C.). La madre del primero, al parecer, trabajaba como partera. Sócrates fue soldado y luego ciudadano libre trashumante en mercados y plazas de Atenas desempeñando, pobremente vestido, el oficio de un interlocutor crítico sin aceptar paga por ello. Platón nació en cuna aristócrata, viajó por el mundo de su tiempo y procuró asesorar, en épocas convulsas, sin éxito y en dos ocasiones, al gobierno de Siracusa (Sicilia, Italia). Fundó con sus recursos una Academia a la que se considera la primera universidad de filosofía. Dicta sus cursos allí y llegan a escucharlo gentes de todo el Mediterráneo. Aristóteles (384 a.C.- 322-21 a.C.), macedónico, por su parte, es hijo de un médico del rey de Macedonia, y su proximidad a la corte unido a su prestigio, lo hacen después preceptor de quien será conocido como Alejandro Magno (356 a.C-323 a.C.). Aristóteles estudió en la Academia de Platón, a la que fue enviado a los 17 años, y se transformó, entre los 30 y 40 años de edad, en un prestigiado investigador polímata y profesor. Cuando creyó estar en riesgo de ser acusado en Atenas, principalmente por su origen macedónico y su vínculo con Alejandro Magno, huye porque se sentía más ligado a sus conocimientos y a su trabajo que a una polis. Como Platón, Aristóteles se movió en circuitos académicos privilegiados y mantuvo contacto con familias nobles de la época y tiranos.
3.- Es desde el aporte de Platón y Aristóteles, principalmente, que el filosofar, una actitud y un compromiso radical de existencia social, puede llegar a ser Filosofía, una especialidad subordinada a la Teología en la Europa de la Cristiandad o Medioevo europeo (476-1492). Con la gestación y aparición de las sociedades modernas el filosofar vuelve a tener abiertos caminos para ser o problematización y comunicación radical sobre el mundo de la existencia y el sí mismo o para acomodarse, en diálogo o no con las ciencias particulares desgajadas de su tronco, como expresión de la ‘alta cultura’ de la civilización con inspiración europea. Estas rutas pueden no resultar enteramente paralelas porque una existencia político-cultural en estancos solo existe como imaginería ideológica.
4.- Visto así, el filosofar político se expresaría o como Teoría crítica realizada desde un sujeto situado político-cultural o como actividad académica que acompaña, mejor o peor, a las ciencias particulares en Institutos y Universidades. Como las sociedades modernas surgieron desde movilizaciones y movimientos sociales, la memoria dice que el sujeto situado toma de ellos sus expresiones.
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Seminario de Filosofía Política F-7004